[转帖]三字经易解(页 1) - 茶言观舍 - 厦门越野联盟

水煮活鱼 2004-11-11 14:06

[转帖]三字经易解

人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。 ?3O+[)aE)RrG%}f
昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。 
养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。 W1}.o[(sj
玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。 
香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。 &C6XY n3b A
首孝弟，次见闻。知某数，识某文。一而十，十而百。百而千，千而万。 
三才者，天地人。三光者，日月星。三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。 
曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。曰南北，曰西东。此四方，应乎中。 
曰水火，木金土。此五行，本乎数。曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。 
稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。 
曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。□土革，木石金。与丝竹，乃八音。 k-t@Z6v$cR"vA
高曾祖，父而身。身而子，子而孙。自子孙，至元曾。乃九族，而之伦。 2y9D/Yu JB-U dB
父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。 9zND4XMOi3C
此十义，人所同。 
 
凡训蒙，须讲究。详训诂，名句读。为学者，必有初。小学终，至四书。 
论语者，二十篇。群弟子，记善言。孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。 
作中庸，子思笔。中不偏，庸不易。作大学，乃曾子。自修齐，至平治。 8H] S4pl7kW
孝经通，四书熟。如六经，始可读。诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。 
有连山，有归藏。有周易，三易详。有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。 'r[m#V6n(LG!f'B
我周公，作周礼。著六官，存治体。大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。 FB:J1n\m3t$u
曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。 
三传者，有公羊。有左氏，有彀梁。经既明，方读子。撮其要，记其事。 
五子者，有荀杨。文中子，及老庄。 q{?Xz
 
经子通，读诸史。考世系，知终始。自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。 
唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。夏有禹，商有汤。周文王，称三王。 
夏传子，家天下。四百载，迁夏社。汤伐夏，国号商。六百载，至纣亡。 .iEAl6r3Z
周武王，始诛纣。八百载，最长久。周辙东，王纲堕。逞干戈，尚游说。 8E3l"N9l|Y`+yd^ @
始春秋，终战国。五霸强，七雄出。嬴秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。 
高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。光武兴，为东汉。四百年，终于献。 x f)J`!l7Vl
魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵。 
北元魏，分东西。宇文周，兴高齐。迨至隋，一土宇。不再传，失统绪。 7o6pmK$B/c&Jg;E
唐高祖，起义师。除隋乱，创国基。二十传，三百载。梁义之，国乃改。 ^ x.dWcM
炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。辽于金，皆称帝。太祖兴，国大明。 
号洪武，都金陵。迨成祖，迁燕京。十六世，至崇祯。阉乱后，寇内讧。 '~b)g!TO*F)W
闯逆变，神器终。清顺治，据神京。至十传，宣统逊。举总统，共和成。 3n)|3z@%h
复汉土，民国兴。 
 
廿二史，全在兹。载治乱，知兴衰。读史书，考实录。通古今，若亲目。 
口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。昔仲尼，师项□。古圣贤，尚勤学。 '?3_mke
赵中令，读鲁论。彼既仕，学且勤。披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。 
头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。如囊萤，如映雪。家虽贫，学不缀。 | Q E+xR*{2H6@u
如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓。苏老泉，二十七。始发愤，读书籍。 l$y6[M#H5VS;B
彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。若梁□，八十二。对大廷，魁多士。 
彼既成，众称异。尔小生，宜立志。莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋□。 4Se:kZ6KME)j
彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。蔡文姬，能辨琴。谢道□，能咏吟。 `!Mt{b$]:T
彼女子，且聪敏。尔男子，当自警。唐刘晏，方七岁。举神童，作正字。 
彼虽幼，身己仕。尔幼学，勉而致。有为者，亦若是。 
 
犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。 MSlj6Vh ZK
幼而学，壮而行。上致君，下**。扬名声，显父母。光于前，裕于后。 
人遗子，金满嬴。我教子，惟一经。勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。

水煮活鱼 2004-11-11 14:06

Re:

章炳麟增订本 #w9gG+_e:aF9L/Z4{
 
 
前言：三字经是宋朝王应麟（字伯厚）先生所作，内容大都采用韵文，每三字一句，四句一组，像一首诗一样，背诵起来，如唱儿歌，用来教育子女琅琅上口十分有趣，又能启迪心智，时人觉得本书内容很好，纷纷翻印，因此广为流传，历久不衰，直至今日内容虽有修改或增加，但主要结构并未改变，是一本难得的启蒙读本。 
 Ox,qD/B9_1i zt
 
人之初性本善性相近习相远 
 iW~8\$O@ V"z,sW
 
易解：人初生之时，本性都是善艮的。善良的本性彼此都很接近，后来因为生活和学习环境的不同，差异越来越大。（失之毫厘，差以千里） 
 4_bE(Wt2a*gz}S|7]

水煮活鱼 2004-11-11 14:07

Re:

苟不教性乃迁教之道贵以专 
 
 
易解：如果不及早接受良好的教育，善良的本性就会随环境的影响而改变，所谓先入为主，不可不慎！至于教育方法，应注重在使孩子专心，有定力。课业的选择，要以专精为主，不要希求广博。（据心理学家研究发现：儿童与青少年心智的发展，十三岁以前著重在记忆，之后理解力逐渐成长，故十三岁以前应注重记忆念诵为主，理解次之，不可本末倒置。） 
 
 
昔孟母择邻处子不学断机杼 P-`5R7r]"mgek
 
窦燕山有义方教五子名俱扬 glKr#VB
 
 )W7k o ^lZ lMk T
易解：古时候孟子的母亲，为了寻找一个对孟子有益的教育环境，不辞辛劳搬了三次家。（从坟场附近搬到市场边，再三迁至学校旁。）有一次孟子不用功，逃学回家，孟母当著他的面将织了一半的布匹剪断，并且告诫他说：‘求学的道理，就像织布一样，必须将纱线一条一条织上去，经过持续不断的努力，积丝才能成寸，积寸才能成尺，最后才能织成一匹完整有用的布；读书也是一样，要努力用功，并且持之以恒，经过长时间的累积，才能有成就。否则就像织布半途而废一样，一旦前功尽弃就毫无用处了。 .rP X:bo? Y
 
 R OV+W%]1}RXq UL
五代时，有一位窦禹钧（又称窦燕山），遵照圣贤教诲的义理来教育子女，因此五个儿子都很有成就，都能光耀家门。 
 
 
养不教父之过教不严师之惰 
 'Je(f8Nu(D@"P.R
子不学非所宜幼不学老何为 
 *B(UWKj:BF
 
易解：生育子女，若只知道养活他们，而不去教育，那是作父母的失职。老师教导学生，不只是知识、技艺的传授，更重要的是教导学生做人处世的道理，使学生能够与人相处融洽，做事有方法，活得健康愉快有意义。因此对于学生的要求一定要认真严格，不能偷懒怠惰，才能教出好学生。（严师出高徒，严是认真，一丝不苟的态度。要教出好孩子，必须父母与老师双方面配合，也就是家庭教育和学校教育共同努力。） 
 
 
为人子女如果不用心学习，是不对的！年纪小的时候，不肯努力、用功学习，等到年纪大了，还能有什么作为呢？（少壮不努力，老大徒伤悲。） +F)bwS+l;?)xi
 FkOdX(zGd

水煮活鱼 2004-11-11 14:08

Re:

玉不琢不成器人不学不知义 N XQwp@{
 &}`@%}X@a
为人子方少时亲师友习礼仪 
 IwQ8s?&e s-E
 
易解：一块玉石，如果不去雕琢，就不能成为有用的器具；人也是一样，如果不透过学习，就无法明白做人处事的道理，不知道那些事合不合乎义理，应不应该做？ M bms$~5S Cl
 W)K)]5kp{4Z
 
作子弟的，要趁著年少的时候亲近良师、结交益友，好好学习待人、处事、应对、进退的礼仪。 j"W(NY7`\M}
 
 7h1VZvxz0\!k
香九龄能温席孝于亲所当执 
 {0NN y'fHT/s
融四岁能让梨弟于长宜先知 
 
 
易解：黄香是东汉江夏人，他在九岁的时候，就懂得孝顺父母，夏天天气热的时候，他就用扇子先将父母的床铺煽凉，再请父母就寝；冬天天冷的时候，他就先将父母亲的被子睡温暖，再请父母安睡。类似这种孝顺的行为，是每一个为人子女所应当尽的本分。 
 
 }-um2]'r/a%Blq5D3i
东汉末年的孔融，才四岁的时候，就晓得礼让兄长，将大的梨子让兄长吃，自己选择较小的。这种尊敬兄长、友爱兄弟的美德，应当及早教育培养。 
 )m'Tw(fZ
 
首孝弟次见闻知某数识某文 c'uzl@/X-^
 \*D-^a5F2~:Z
一而十十而百百而千千而万 
 
 
易解：做人第一重要的是孝顺父母，友爱兄弟，其次才是增广见闻学习知识，明白数字的变化，并研读古圣先贤的文章，来修养自己。 )WK7fH6puv#GET
 @2\lBMy*e-M
 \8KJZ.OZNOU8a
一是数字的开始，十个十是一百，十个百是一千，十个千是一万，如此累积上去，可以无穷无尽。 $p!My&{ x
 
 r @(M T^8O+G/O
三才者天地人三光者日月星 q-M:v5dJ z;gMu
 v8M@(Jhm{M+{I
三纲者君臣义父子亲夫妇顺 
 !~"z$`2`o
 
易解：古人以为构成生命现象与生命意义的基本要素是：天、地、人；‘天’是指万物赖以生存的空间，包括日月星辰运转不息，四季更替而不乱。昼夜寒暑都有一定的次序；‘地’是指万物藉以生长的地理条件和各种物产；‘人’是万物之灵，要顺天地化育万物。三种光明的来源是指日、月、星。 
 
 I ff`oaI/r#_
维持人与人之间最重要的三种伦常关系，就是：君臣之间有道义，父子之间有亲情，夫妻之间能相互尊重和睦相处。（君义臣忠，父慈子孝，夫义妇顺。） @1|DuH0OD&` Y
 (KU1{&e[

水煮活鱼 2004-11-11 14:09

Re:

曰春夏曰秋冬此四时运不穷 
 5Z f~/TZ+Ak#@
曰南北曰西东此四方应乎中 
 [|6N&d^.Xj
 
易解：一年之中春、夏、秋、冬四季各有特色，循环运转，永不止息。（春耕、夏耘、秋收、冬藏）四季变化是因为地球绕著太阳公转的关系。 
 8VX3b/~!V
 9K3@e6p){2]}
东、南、西、北这四个方向，都以中央为准互相对应。（如果没有中心，就没有东西南北，因此中心移动，方向也跟著改变。） 
 
 #sl9l)A&Pg"Cx&JG
曰水火木金土此五行本乎数 
 rm,h$\L c(E-C|2_X
十干者甲至癸十二支子至亥 
 
 
易解：古人以木火土金水，为构成物质的五种基本特性，称为五行，并将这五行的变化以数学的原理加以归纳，发现它们之间有相生相克的关系，如水生木、木生火、火生土、土生金是相生的关系；金克木、木克土、土克水、水克火、火克金是相克的关系。 
 
 
十干是指：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，天干有十个，地支是指：子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥，地支有十二个，都是古人计算时间的符号；地支用来计算每日的时间，如：子时是指凌晨11时至1时，丑时是指1时至3时，午时是中午11至13时。天干与地支互相配合用来计算年，如甲子年、乙丑年等。（六十年为一甲子） )_*c }+W:~ p$] J
 
 +O2p4K jy{5I
曰黄道日所躔曰赤道当中权 8SG5y\~&j cN%W,@b]
 
赤道下温暖极我中华在东北 
 
 R,QIh [/H`v1yz
易解：黄道是太阳在太空中所运行的轨道，赤道是地球的中线，将地球分为南半球和北半球。赤道附近为热带，温度极为炎热，我们的国家，位置在北半球的东边，因为上地面积广大，所以包含了热带、温带、和寒带。 ?Camdf+Z/Rc ^
 I|7eBF'd
 
曰江河曰淮济此四渎水之纪 gJ3lO+T5m {/zh
 %\t(_Qyj!ec
曰岱华嵩恒衡此五岳山之名 8tct cl,J"l3?
 mv{(R8FD$x)L#h
 
易解：我们的国家有美丽的山河，河川之中长江是第一大河，黄河是第二大河，还有淮河和济水，这四条河最后都向东流入大海。（李白诗：黄河之水天上来，东流入海不复回。）东岳泰山，西岳华山，中岳嵩山，北岳恒山，南岳衡山。这五座山称为五岳（岳），是中国的五大名山。 mvQ0hX5t2{!Y:or
 
 OZ/n ^9|
曰士农曰工商此四民国之良 
 O+h;Mx5W5P/H
曰仁义礼智信此五常不容紊 
 
 $n'~/N/CLi
易解：士是读书人，士农工商这四种身份的人民，是组成社会、建立国家的基本份子。仁、义、礼、智、信，维系著人与人之间的关系，这五种道理永远不变，必须遵守不容许混淆。（仁是爱人利物；义是公正合宜，是正正当当的行为；礼者理也，是规规矩矩的态度；智是慎思明辨的能力；信是诚实不自欺，亦不欺人的态度。） fg&}`M&L

水煮活鱼 2004-11-11 14:10

Re:

地所生有草木此植物遍水陆 Pxl}7JU
 
有虫鱼有鸟兽此动物能飞走 e$F3] \G,mC
 !QVc+]q6v
 Y8Q ^2Xnr
易解：大地所生长的生物，种类繁多，像草木是属于植物，遍及陆上及水上。至于动物有虫、鱼、鸟、兽，它们有的能在空中飞翔，有的是行走在陆地上，还有的生活在水中。 "g8i!J YB%l R*jqp [
 
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稻梁菽麦黍稷此六谷人所食 
 
马牛羊鸡犬豕此六畜人所饲 &sl!b,e5f-@p,V
 $L*C@#MZJP-HN?.XP
 
易解：稻米、高梁、黄豆、麦、黍（粘米）、稷（不黏﹀等，六种谷物是供人类所食用的主食；中国地大物博，各地气候、风俗、民情不同，因此主食各不相同。马牛羊鸡狗猪，这六种动物是人类所畜养的，各有其贡献。 T3B y,qK
 "Ldq }v D-D$]#o
 
曰喜怒曰哀惧爱恶欲七情具 l'xGL(^
 r;~])v3g"SUw
青赤黄及黑白此五色目所识 
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 -Tl+MlQ_
易解：喜悦快乐、生气、忧伤、害怕不安、爱惜眷恋、憎恨讨厌、及想要拥有的**，是人人都具备的七种情绪。（有智慧、有修养的人能适当的调节控制，不受情绪所左右，做情绪的主人，不作情绪的奴隶。） n-J i f(@G~ i
 
 
青、红、黄、黑、白，是我国古代所定的五种颜色，称为五色（正色），我们很容易就能用眼睛辨别出来。 
 d Gi4DFu.DWa
 
酸苦甘及辛碱此五味口所含 
 r!R \}[*FIw
膻焦香及腥朽比五臭鼻所嗅 )B0GiYX*~;RK
 
 
易解：酸、苦、甜（甘）、以及辣（辛）和碱这五种味道，是食物中所包含的五种味道。羊臊味（膻）、烧焦味、香味、以及鱼腥味、腐烂的臭味，这五种气味，是我们的鼻子所闻到的五种味道。 
 
 &{3bm(z}|sx
匏土革木石金丝与竹乃八音 9Ju u?3b7R
 
曰平上曰去入此四声宜调协 *N3x@r6hU
 
 E(qI(k+Fr*A*hi`
易解：匏瓜与黏土古人作成吹奏的乐器（如笙、埙），革是指牛皮，可以制成乐器称为鼓，有振奋人心的作用，如晋鼓、腰鼓、博浪鼓等。木制的乐器有木鱼、梆子、拍板、祝和敔。（常用于祭孔大典中），石类乐器有磬（石磬），金属铸成的乐器有钟、锣、钹、铙等。 
 4u{&vf'_#QV"U!_e o
 di$Q8b!W7C-@\
丝类乐器是因为中国古代用蚕丝作弦，故称为丝类，有琴、瑟、筝以及后来的胡琴、琵琶、小提琴、吉他等都是。竹制乐器是用竹管穿孔而制成，主要分为笛（横吹）和箫（直吹）。以上这八种乐器可作为八音的代表，‘音乐’可以调和身心，它和‘礼’是相辅相成的。 
 
 
平、上、去、入是古时候的四声，讲话时咬字发音应该正确，才能让人听得清楚明白。（平声即是现在国音中的第一和第二声，上声即是国音的第三声，去声即是国音的第四声，入声音调短促而急，分布在国音声调中。） o]9nH(xv~7m
 
 v;sL B/iuR

水煮活鱼 2004-11-11 14:10

Re:

地所生有草木此植物遍水陆 B A*GL%r1H8h#q!dVo
 
有虫鱼有鸟兽此动物能飞走 
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易解：大地所生长的生物，种类繁多，像草木是属于植物，遍及陆上及水上。至于动物有虫、鱼、鸟、兽，它们有的能在空中飞翔，有的是行走在陆地上，还有的生活在水中。 ,E6Xl9Or(A4A"S
 
 
稻梁菽麦黍稷此六谷人所食 :@5sW\ }!Eq,Y"d
 
马牛羊鸡犬豕此六畜人所饲 
 
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易解：稻米、高梁、黄豆、麦、黍（粘米）、稷（不黏﹀等，六种谷物是供人类所食用的主食；中国地大物博，各地气候、风俗、民情不同，因此主食各不相同。马牛羊鸡狗猪，这六种动物是人类所畜养的，各有其贡献。 x2Om/J?ygx
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曰喜怒曰哀惧爱恶欲七情具 :|8T~B9hy
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青赤黄及黑白此五色目所识 
 
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易解：喜悦快乐、生气、忧伤、害怕不安、爱惜眷恋、憎恨讨厌、及想要拥有的**，是人人都具备的七种情绪。（有智慧、有修养的人能适当的调节控制，不受情绪所左右，做情绪的主人，不作情绪的奴隶。） |F6I?H
 
 ?3o j2Cn\4l(F&pk8?
青、红、黄、黑、白，是我国古代所定的五种颜色，称为五色（正色），我们很容易就能用眼睛辨别出来。 
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酸苦甘及辛碱此五味口所含 P(tl J_j6J mU
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膻焦香及腥朽比五臭鼻所嗅 
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易解：酸、苦、甜（甘）、以及辣（辛）和碱这五种味道，是食物中所包含的五种味道。羊臊味（膻）、烧焦味、香味、以及鱼腥味、腐烂的臭味，这五种气味，是我们的鼻子所闻到的五种味道。 +NK9BSCk6Ok
 
 
匏土革木石金丝与竹乃八音 c%Mr/w(b_[nN(A w
 
曰平上曰去入此四声宜调协 
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 ^z3dJo1Can
易解：匏瓜与黏土古人作成吹奏的乐器（如笙、埙），革是指牛皮，可以制成乐器称为鼓，有振奋人心的作用，如晋鼓、腰鼓、博浪鼓等。木制的乐器有木鱼、梆子、拍板、祝和敔。（常用于祭孔大典中），石类乐器有磬（石磬），金属铸成的乐器有钟、锣、钹、铙等。 ~ j*n:|L|9T]i,u
 x5n"YQ3X0S_
 
丝类乐器是因为中国古代用蚕丝作弦，故称为丝类，有琴、瑟、筝以及后来的胡琴、琵琶、小提琴、吉他等都是。竹制乐器是用竹管穿孔而制成，主要分为笛（横吹）和箫（直吹）。以上这八种乐器可作为八音的代表，‘音乐’可以调和身心，它和‘礼’是相辅相成的。 
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 rG5wG6bT&o3f({
平、上、去、入是古时候的四声，讲话时咬字发音应该正确，才能让人听得清楚明白。（平声即是现在国音中的第一和第二声，上声即是国音的第三声，去声即是国音的第四声，入声音调短促而急，分布在国音声调中。） F#f8[+uDd/?1j

水煮活鱼 2004-11-11 14:12

Re:

地所生有草木此植物遍水陆 0Y!M:b8vL:cL$iaTd
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有虫鱼有鸟兽此动物能飞走 
 
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易解：大地所生长的生物，种类繁多，像草木是属于植物，遍及陆上及水上。至于动物有虫、鱼、鸟、兽，它们有的能在空中飞翔，有的是行走在陆地上，还有的生活在水中。 
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稻梁菽麦黍稷此六谷人所食 
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马牛羊鸡犬豕此六畜人所饲 ]j]G9MP
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易解：稻米、高梁、黄豆、麦、黍（粘米）、稷（不黏﹀等，六种谷物是供人类所食用的主食；中国地大物博，各地气候、风俗、民情不同，因此主食各不相同。马牛羊鸡狗猪，这六种动物是人类所畜养的，各有其贡献。 
 
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曰喜怒曰哀惧爱恶欲七情具 8?~ r-c#_4`
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青赤黄及黑白此五色目所识 sRB)BXphk
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易解：喜悦快乐、生气、忧伤、害怕不安、爱惜眷恋、憎恨讨厌、及想要拥有的**，是人人都具备的七种情绪。（有智慧、有修养的人能适当的调节控制，不受情绪所左右，做情绪的主人，不作情绪的奴隶。） 
 
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青、红、黄、黑、白，是我国古代所定的五种颜色，称为五色（正色），我们很容易就能用眼睛辨别出来。 /]&?E m-Id|^3g
 
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酸苦甘及辛碱此五味口所含 vsKT+MS0yi
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膻焦香及腥朽比五臭鼻所嗅 3H6t8k8wKocCo
 
 
易解：酸、苦、甜（甘）、以及辣（辛）和碱这五种味道，是食物中所包含的五种味道。羊臊味（膻）、烧焦味、香味、以及鱼腥味、腐烂的臭味，这五种气味，是我们的鼻子所闻到的五种味道。 
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匏土革木石金丝与竹乃八音 
 a]q;u;J"Vh
曰平上曰去入此四声宜调协 "C)lbSm7FN)u
 
 
易解：匏瓜与黏土古人作成吹奏的乐器（如笙、埙），革是指牛皮，可以制成乐器称为鼓，有振奋人心的作用，如晋鼓、腰鼓、博浪鼓等。木制的乐器有木鱼、梆子、拍板、祝和敔。（常用于祭孔大典中），石类乐器有磬（石磬），金属铸成的乐器有钟、锣、钹、铙等。 Q7Fa Ko-C3c
 Z,~"CJ V1A-yk
 
丝类乐器是因为中国古代用蚕丝作弦，故称为丝类，有琴、瑟、筝以及后来的胡琴、琵琶、小提琴、吉他等都是。竹制乐器是用竹管穿孔而制成，主要分为笛（横吹）和箫（直吹）。以上这八种乐器可作为八音的代表，‘音乐’可以调和身心，它和‘礼’是相辅相成的。 
 .]'QWN;Q:_!Qo Lh
 
平、上、去、入是古时候的四声，讲话时咬字发音应该正确，才能让人听得清楚明白。（平声即是现在国音中的第一和第二声，上声即是国音的第三声，去声即是国音的第四声，入声音调短促而急，分布在国音声调中。） 
 h6bh;]fsI

野孤鸿 2004-11-11 14:24

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呵呵~受教,偶还没这么全面的理解三字经.

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[转帖]三字经易解

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