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标题: [分享] 《旅游世界》香巴拉背后的秘密 [打印本页]

作者: 阿原 时间: 2010-2-3 15:59 标题: 《旅游世界》香巴拉背后的秘密

近来坛子里好象很冷清哦，是不是大家都忙着过年啦？

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贴篇刚收到的杂志图文，请各位野的们拍砖：）- q* H6 \6 x: P4 S5 ~

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香巴拉背后的秘密
文/《旅游世界》杂志社李敏张强
图/阿原

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作者: 阿原 时间: 2010-2-3 15:59 标题: 序

香巴拉又名“香格里拉”，传说是藏传佛教中的极乐世界。传说已经不可求证，但在中国西南地区却隐约可见香巴拉的影子——川滇藏三地接壤之处被誉为大香格里拉地区，所有到过此地的人都认为，这里即使不是传说中的香巴拉，也应该是最接近于香巴拉的所在。正因如此，这里成为经典的旅游目的地，丽江、中甸（2001年更名为香格里拉）、稻城、亚丁、丹巴等地也随之被人们所熟悉、向往。

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作者: 阿原 时间: 2010-2-3 16:00

从丽江西行百余公里，便可看到，在澜沧江的西岸一列南北走向的雪山挡住了去路。这座山名为碧罗雪山，是香巴拉的西部边界。两条大江夹山而行，东为澜沧江，西为怒江。翻过雪山将进入另一个世界——怒江峡谷。# c5 |( M& c% W( o# {* g2 ?
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作者: 阿原 时间: 2010-2-3 16:00

怒江峡谷没有香巴拉的耀眼光环。但若真正进入这片狭窄的河谷，它所制造的震撼、惊喜并不比一山之隔的香格里拉少。可惜很多人一入香格里拉便无法再跨一步，到达它身后的另一个世界——那里有另一种美丽，随怒江之水缓缓而行。
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作者: 阿原 时间: 2010-2-3 16:01 标题: 一、二探怒江

2009年大年初五黄昏，阿原站在六库的怒江边上出神。他面前不远处有一些傈僳族人正在岸边的温泉中洗浴，在更远处的一块坡地上五颜六色的简陋帐篷挤在一起，那里是他们的临时部落。正是晚饭时分，炊烟从每个帐篷前升起汇聚到部落上空，然后飘散在怒江峡谷中。' O1 g% [ x2 U- n9 V8 {8 ]/ ~8 c

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[ 本帖最后由阿原于 2010-2-3 16:05 编辑 ]

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作者: 阿原 时间: 2010-2-3 16:01

他有些失望，虽然尽量提前赶来，仍然错过了澡堂会的**部分。继而他又感到欣慰，没有庆祝仪式、表演与游客，眼前的景象更接近于澡堂会的原貌，也更接近于傈僳人的传统。

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作者: 阿原 时间: 2010-2-3 16:02

这是阿原第二次进入怒江峡谷，第一次是六年之前。当时他还没有迷上摄影，到怒江纯是为了看朋友。但是从怒江回来后，他就日夜渴望着再去一趟。在昆明陪父母过完大年初一后，年初二他便驱车再次踏上怒江之旅。www.xmjeep.com* v# T' \; p7 M9 ~
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路上在腾冲耽搁了两日，年初五当天，他不得不驾驶着车子在腾冲与六库间的山路上左冲右突。澡堂会将在当天下午五点结束，他不想错过这场特殊的节日。
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先爬山，再走沿江公路，这条路很难快起来。翻越高黎贡山用了一个半小时，沿途有辑毒关卡，而且路上不时有牛羊出现，平均车速只有三四十公里每小时。将要到达六库时，突然从路旁跳出来一条赤膊大汉，拦住车子要收“买路钱”。幸好有附近的村民过来将其拦腰抱开，他才乘机落荒而逃。* j: }2 o$ Z( _. ?% O

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作者: 阿原 时间: 2010-2-3 16:02

从六库到澡堂会还有十几公里的路程，汽车在暮色中缓缓接近温泉所在的位置。突然，一位打水的少女出现在车窗外，阿原悬着的心也随之落地。做为旅游项目的澡堂会确实结束了，但傈僳族人并没有离去，他们还在温泉中继续沐浴。/ _' W( k* }1 u X% C( z" V0 F6 C

澡堂会的准确称呼应是“春浴节”。每年农历正月，怒江峡谷的傈僳族人聚集到江边的温泉里洗浴。他们带着干粮，在温泉边搭起帐篷，一住就是十天半月，每天都要洗个七八次。一般情况下，男人洗时，女人做饭；女人洗时，男人则钻进山林中拾柴打猎。一家人在温泉边上分工明确，幕天席地，其乐融融。

阿原端着相机在帐篷间穿行，傈僳族人家热情地邀请他共进晚餐。天色已晚，还要赶回六库住宿，他只好拒绝掉所有的邀请，匆匆拍了些照片后便离开。www.xmjeep.com! @: q. g% K4 M9 n1 ?2 u

春节还没过完，晚上的六库街面比较冷清，大部分店铺都关着门，只有一位从大理来的白族大婶还在做烧烤。在她的摊前坐下，手抓着一瓶啤酒，阿原想起了六年前的那次怒江之行：当时与自己喝同心酒的那位傈僳族姑娘，如今身在何处呢……
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[ 本帖最后由阿原于 2010-2-3 16:26 编辑 ]

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作者: 阿原 时间: 2010-2-3 16:04 标题: 二、丁大妈的铁门

为了拍到峡谷的日出，阿原第二天起床非常早。结果发现这是一个很莽撞的想法，峡谷中的太阳都喜欢迟到，有些地方等看到太阳恐怕都已中午了。& U1 r! m% e! z% g0 X
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沿怒江北上，右侧为横断山脉的碧罗雪山和梅里雪山，翻过山即为香格里拉。据闻，从怒江到香格里拉的翻山公路已经规划，等公路打通后将形成“大理-丽江-香格里拉-维西-怒江峡谷”这样一个交通环线。那时车子的速度或许会提上来，香格里拉与怒江峡谷间的来往也会大大方便。www.xmjeep.com3 K. s) Q% L1 X' L6 u/ v

不过，阿原宁愿车子以每小时30公里的速度爬山，也不愿意看到大量旅游人群涌入怒江峡谷。
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作者: 阿原 时间: 2010-2-3 16:05

车子在峡谷中缓慢爬行，经六库、福贡到贡山约270公里的沿江公路，几乎走了整整一天。到达贡山后有两条路可选，一是继续沿怒江前行45公里抵达丙中洛，那里有非常著名的怒江第一湾；或者左行约60公里到独龙江，那里生活着更具神秘色彩的独龙族。去独龙江的路面状况非常糟糕，除了越野，其它小车根本进不去。对独龙江的好奇只能留待以后解决，阿原把车子开上了丙中洛的方向。www.xmjeep.com o* a$ i7 Q0 f* t9 ~
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下午5点，阿原抵达了传说中的丙中洛。丙中洛的怒江第一湾早已名声在外，几乎成了怒江的代名词。但要说风景，它与山那面的香格里拉、川西坝子相去甚远。# ~/ D# \4 X' i; L) |
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作者: 阿原 时间: 2010-2-3 16:06

阿原在六库的酒店里曾看过路书，书中介绍，重丁村有户丁大妈，那是每头“驴子”行走怒江峡谷的落脚处。丁大妈一家人分属6个不同的少数民族，很难想象一个有6种风俗的家庭是如何共同生活在一起的。4 m w+ o& i: r* V+ z
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重丁村离丙中洛有3公里的下坡路，只有40几户人家、150多口人，海拔1700米。当车子停在丁大妈家门前时，阿原大大地吃了一惊。院里的土地被水泥硬化了，两排房子盖得像公寓，住宿价格也不便宜（标间100元、单间50元），门口的大铁门是村里唯一的一道铁门。重丁村至今保持着路不遗拾、夜不闭户的纯朴民风，丁大妈的铁门所为何用，这令阿原十分费解。www.xmjeep.com \, \6 {4 N/ l7 a9 \

丁大妈的对面是一户余姓人家的客栈，屋舍古朴，20元一晚，搭伙10元。伙食中有当地特有的石板粑粑，客栈的房门从来不关，小木窗可任意开闭。空荡荡的客栈里住着来自美国的大田和菲律宾的肯尼两人。
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作者: 阿原 时间: 2010-2-3 16:08

让他没料到的是，余家11口人也由4个少数民族构成：余家为怒族，老大阿普的妻子是独龙族，老二阿登的丈夫是白族，老三阿娜的丈夫是傈僳族。

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作者: 阿原 时间: 2010-2-3 16:09

丙中洛地区居住着多个少数民族。在长期的生活与交往中，各民族间的相互影响与融合比较常见。晚饭后，余家人围着火塘跳起了藏区常见的锅庄舞。阿原发现，余家人中并没有藏族，但孩子们却都穿藏服。在随后的旅行中他也发现，藏族服装在当地少数民族中颇受欢迎，原因可能是藏族服装相对于其他民族的服装而言，更加艳丽、悦目。厦门越野联盟3 y) }( M2 R# A% w2 o# W w
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作者: 阿原 时间: 2010-2-3 16:10 标题: 三、路边敬礼的孩子

在重丁村住下后，阿原仍旧计划着拍摄峡谷的日出。早上赶到丙中洛观景台，却发现山顶浓云密布，拍摄条件非常糟糕。他干脆停下来等待浓云散去，一个多小时后方才兴尽而归。回到村子，他又意外地遇到了几位比他先期到达的驴友：广东的小陈夫妇和TW的小王。四人相约一起徒步至秋那桶。
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小陈是河南南阳人，她丈夫小刘是昆明人，两人在广东相识成家。小陈是头活跃的驴子，而小刘则妇唱夫随跟着她四处奔波。小王来自TW，本在东莞一家制衣厂做管理，后因全球金融危机工厂关门。失业后他没有回TW，而是一直云南转悠，每到一个地方便住下来呆一段时间。当阿原离开怒江时，他还在六库休息。& |7 i8 N3 t# P5 H* G5 K: K ^
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作者: 阿原 时间: 2010-2-3 16:13

虽然是第二次到怒江，阿原对怒江的了解并不比第一次多。到怒江后，他一直与一名惯走怒江峡谷的驴友保持着紧密联系。那位驴友告诉他，到达重丁后无论如何要去一趟秋那桶。秋那桶是怒江峡谷北端的最后一个寨子，继续北上，前面不远处就是西藏。
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作者: 阿原 时间: 2010-2-3 16:14

那天正好是周日。当天早上，就在四人从重丁村出发前往秋那桶的同时，村里的信徒们也从家中出发，赶赴不同的地点去追寻自己的信仰。丙中洛地区多种宗教并存，既有从西方传入的天主教、基督教，也有源自各民族文化的原始宗教，还有藏传佛教等宗教。在一个家庭中，由于民族的不同，家人间的宗教信仰也各有所属。在这样一个狭窄的区域内，存在如此多的宗教类型，每种信仰之间还能和谐共处，不能不说是一个小小的“奇迹”。3 F$ k2 L6 v+ N- \
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作者: 阿原 时间: 2010-2-3 16:17

从重丁去秋那桶要途经石门关、茶马古道、五里村、尼丹打。一路走过去，几乎每个村寨都是一处世外桃源。而当经过尼丹打时候，当地纯朴的民风更让久居沿海地区的阿原感慨万千。www.xmjeep.com+ ~% i+ ~9 T% d I+ B: L: H

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作者: 阿原 时间: 2010-2-3 16:18

尼丹打是怒江边上一座默默无闻的小村寨。村子不仅小，而且周围的风景也毫不惹人注意。当阿原四人从村边匆匆而过的时候，路上遇到的孩子会停下来向他们行少先队队礼。遇到的每一个孩子都是如此，这使四人深受感动。由于交通极其闭塞，尼丹打也并非旅游之地，所以这里的村民还处在贫困线下。每当看到路边的孩子在敬礼，阿原总有上去拥抱他们的冲动。看着他们灿烂无暇的笑容，他希望当地人能够尽快富裕起来，同时也还能保持着那份天然的纯朴！% o5 n0 B' j% _( a: `4 g8 O
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作者: 阿原 时间: 2010-2-3 16:19 标题: 四、四声部“神曲”

在到达秋那桶之前，已经有位上海的驴友卡卡来到了这里。上海MM卡卡和同伴一起来到怒江，结果同伴没了力气，她便自己背着四个篮球爬上山，给秋那桶的孩子送来了迟到的新年礼物。返回时卡卡也加入到队伍当中，五个人塞一辆车，由丙中洛回到了怒江峡谷中段的匹河。从这里上山有两个地方可去，一是老姆登教堂，另一个是“废都”知子罗。
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作者: 阿原 时间: 2010-2-3 16:19

老姆登附近住着几十户人家，有驴友们比较熟悉的“姐妹花”客栈，小陈夫妇和卡卡都曾经在客栈落脚。这里的人大多信基督教，去的那天正好碰上西南财大的神学社过来搞活动，四个人很幸运地吃到了圣餐。

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作者: 阿原 时间: 2010-2-3 16:21

对阿原而言，吃圣餐的惊喜远没有听到四声部的傈僳族“神曲”来得更强烈。财大的神学社来了五个人，他们教村民们唱圣歌、念圣经、讲圣经，还组织了跑步比赛。在傈僳族的乐谱中，一首歌有两个音部、四个声部。阿原曾经组织过一支小乐队，音乐知识比较扎实，他明白傈僳族乐谱上的和声非常非常复杂。当听到山里的人们用不同声部发出悦耳的音乐时，他真的不明白他们是如何唱出来的。
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之后很长一段时间，阿原在夜里总是失眠，半梦半醒间总有傈僳族的四声部“神曲”萦绕在耳边。8 r: c9 N8 n' g
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作者: 阿原 时间: 2010-2-3 16:21

知子罗是一座废弃的老城，它位于吡咯重山西坡缓坡地上，面对高黎贡山，怒江就从它脚底下流过。它原是怒江州州府和原碧江县县府所在地，1986年12月25日，刚刚在山坡上开建的县城突然被宣布撤消。原因是根据地址部门的分析鉴定，该地存在发生大面积滑坡的危险。于是，知子罗在一夜之间几乎成为空城，现在只有很少的人居住在此。
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作者: 阿原 时间: 2010-2-3 16:22

卡卡有个爱好，到哪里都要盖章以作纪念。在知子罗，她找到邮局发现无章可盖，于是跑到镇ZF，让书记给盖了个镇ZF的印章。
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这里的房子大部分都空着，如果你想住，肯定不会有人与你争抢。偶然闯入一户人家，发现墙上挂了一幅非常漂亮的鹰鸟翅膀。看阿原喜欢，女主人大方地将家中的唯一一件装饰品送给了他。5 |1 t* {: u/ `* Y9 x

下山时经过知子罗教堂，扫盲班正在里面上课。不管老人还是小孩，大家都认真地学习着傈僳族语言。
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作者: 阿原 时间: 2010-2-3 16:23

傈僳族先后使用过三种文字。一种是20世纪初由西方传教士用拉丁大写字母及其变形体创制的拼音文字，称“老傈僳文”，主要通行于怒江、保山、德宏、耿马等地基督教信徒中。第二种是由维西的傈僳族农民汪忍波创制的音节文字，每一个字代表一个音节，有1000多字，这种文字主要在维西部分地区使用过。第三种是在新中国成立以后多次语言调查的基础上，1957年由中国科学院专家以拉丁字母形式创制的新文字，称“新傈僳文”，在云南怒江傈僳族自治州内推广。1990年以前新老傈僳文并用，现在主要以老傈僳文为主进行扫盲。9 W+ }# y s' ~3 J& M1 `) x3 Z4 D
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作者: 阿原 时间: 2010-2-3 16:23

在怒江峡谷的匆匆行程里，阿原感触最深的就是这种古老文化的传承。每一项传承都让人肃然起敬，每一项传承又都让人难以乐观。峡谷里的生活仍旧保持着很大程度的相对独立，然而来自山外的渗透正在改变当地人的生境。

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作者: 阿原 时间: 2010-2-3 16:24

“也许下次来的时候，又会有某些东西已经不在了”。阿原在回昆明的路上感慨。
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